我國古代氣象科學(xué)的成就
觀測天氣氣候的變化，是人類*早從事的科學(xué)活動(dòng)之一。隨著人類文明的誕生，氣象科學(xué)開始萌芽。相傳我國在公元前3000多年的黃帝時(shí)代，就設(shè)有專人從事氣候觀測。在公元前2000多年的帝堯時(shí)代，還設(shè)立了專門掌管天文和氣象的官職（我國古代天氣和氣象是一起的），這一官職歷代相沿。到清朝時(shí)稱為“欽天監(jiān)監(jiān)正”，是掌管天文、氣象的*高政府官員。我國古代曾為世界氣象科學(xué)的發(fā)展做出過**的貢獻(xiàn)。
我國古代氣象科學(xué)的成就主要是
夏代（公元前22世紀(jì)━前17世紀(jì)）：
夏代前期東夷石刻連云港將軍崖巖畫中有與社石有關(guān)的正南北線，由此可以推斷二分二至。利用天象、物候進(jìn)行農(nóng)事活動(dòng)。
商代（公元前17世紀(jì)至前11世紀(jì)）：
很重視天氣對人類活動(dòng)的影響。當(dāng)時(shí)用 甲骨文表述風(fēng)、云、虹、雨、雪、雷等天氣現(xiàn)象，還利用占卜來預(yù)求天氣信息（可長達(dá)十天），有季節(jié)、八方位等概念。
西周時(shí)代（公元前11世紀(jì)━前8世紀(jì)）：
能用土圭定方位，并知不論“雨、旸<晴天>、燠<熱>、寒、風(fēng)”五類氣象狀況是否反常，均與農(nóng)牧業(yè)生產(chǎn)有密切關(guān)系。在《詩經(jīng)?幽風(fēng)?七月》記有一年各月物候現(xiàn)象和知識，已有天氣諺語和氣候諺語的記載，。周初完成的<<夏小正>>一篇，為我國*早的物候?qū)W專著。
春秋時(shí)期（公元前770年━前476年）：
《春秋》一書開始把天氣反常列史事記載的重要內(nèi)容之一。秦國人醫(yī)和已將六種天氣（陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明）的反常作為病的外因看待。曾參（公元前505年至前435年）用陰陽學(xué)說解釋風(fēng)、雷、霧、雨、露、霰等天氣現(xiàn)象的成因。管仲不僅認(rèn)識到植物生長種類與地勢高下及地下水深淺的關(guān)系，還提出了齊國三十節(jié)氣的劃分?！秾O子兵法》把天時(shí)（“陰陽、寒暑、時(shí)制也”）作為**勝負(fù)的五個(gè)重要因素之一?！兑捉?jīng)?說卦傳》提出“天地水火風(fēng)雷山澤”八卦代表自然物。
戰(zhàn)國（公元前475年━前222年）：
**氣象學(xué)有所發(fā)展。主張利用氣象條件戰(zhàn)勝之。莊周（公元前369年至前286年）指出風(fēng)是空氣的流動(dòng)，并提到日光和風(fēng)可使水面悄悄蒸發(fā)?！饵S帝內(nèi)經(jīng)?素問》說明季節(jié)、氣候、天氣與養(yǎng)生、****因、**的關(guān)系，并提出候、氣、時(shí)、歲等 概念，其中涉及到一些氣象病因的人體病理學(xué)問題。
秦代（公元前221年━前206年）：
是我國大統(tǒng)一時(shí)期，已規(guī)定各地需向中央政府上報(bào)雨情的法律制度（《秦侓十八種?田侓》）。規(guī)定各地雨后要及時(shí)書面報(bào)告受雨澤和受益（受 雨、抽穗）及受災(zāi)（旱、澇、風(fēng)、雨之災(zāi)）的田地面積?！秴问洗呵铩穼⒃品譃?ldquo;山云、水云、旱云、雨云”四類，對云進(jìn)行了簡單的分類。
漢代（公元前206年━公元219年）：
在《淮南子?天文訓(xùn)》中，**列有和現(xiàn)代名稱相同的二十四節(jié)氣名。并提到測風(fēng)儀器“伣、銅鳳凰、風(fēng)銅鳥”三種測定風(fēng)向儀器和“天平式土灰測濕計(jì)”。董仲舒在《董膠西集雨雹對》中指出雨滴大小疏密與風(fēng)吹碰并雨滴的成度有關(guān)。王充在《論衡》中批駁當(dāng)時(shí)關(guān)于雷電形成方面的迷信觀點(diǎn)，指出雷電形成與太陽熱力、季節(jié)有關(guān)，雷為爆炸所起。后漢應(yīng)劭在《風(fēng)俗通義》中提出了梅雨、信風(fēng)等名稱。蔡邕在《月令章句》中對虹的形成指出，它是“陰陽交接之氣、著于形色者也。常依陰云而晝見于日沖。無云不見”。
三國時(shí)（公元220年━公元280年）：
趙君卿注《周髀算經(jīng)》，介紹了“七衡六間圖”，從理論上說明二十四節(jié)氣與太陽運(yùn)行的關(guān)系。
晉代（公元281年━公元419年）：
晉代相風(fēng)木鳥（風(fēng)向器）盛行，多裝置在城墻上及天文部門內(nèi)，也有設(shè)在太仆寺（交通部門）的。周處《風(fēng)土記》提出梅雨概念。東晉姜芨指出近地面游氣（蒙氣）在星體上升時(shí)，能使星間視距變小，并使晨夕日色發(fā)紅。
南北朝（公元420年━公元589年）：
北魏賈思勰《齊民要術(shù)》一書，集當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)氣象之大成。提出了熏煙防霜及積雪殺蟲保墑的辦法。北魏《正光歷》把七十二候列入歷書。沈懷遠(yuǎn)《南越志》*早提到臺風(fēng)，當(dāng)時(shí)稱為“颶風(fēng)”或“懼風(fēng)”。南朝梁宗懔《荊楚歲時(shí)記》提出冬九九為一年*冷期。
隋代（公元581年━公元617年）：
杜臺卿的《玉燭寶典》，為月令的書，按月摘錄隋以前各書所載節(jié)氣、政令、農(nóng)事、風(fēng)土、典故等，保存了不少農(nóng)業(yè)氣象佚文。
唐代（公元618年━公元906年）：
天文學(xué)家李淳風(fēng)的《乙已占》，載有相風(fēng)木鳥的構(gòu)造，安裝及用法，指出該木鳥口銜一支花，風(fēng)來鳥首向之，花會(huì)旋轉(zhuǎn)。根據(jù)風(fēng)對樹木的影響，訂出八個(gè)風(fēng)力等級。唐醫(yī)學(xué)家王冰，在整理注釋《黃帝內(nèi)經(jīng)素問》時(shí)，曾對國內(nèi)氣候進(jìn)行過區(qū)域劃分，是世界上*早提出氣溫水平梯度概念的人。
五代（公元907年━公元959年）：
莘七娘在紙燈下燃松脂使之飛升，以此作**訊訊號，即后世所謂的“孔明燈”
宋代（公元960年━公元1278年）：
***的科學(xué)家沈括對氣象學(xué)有不少創(chuàng)見，其所著《夢溪筆談》，涉及氣象及節(jié)氣歷法的內(nèi)容有25則，其中有關(guān)氣象的如峨眉寶光、閃電、雷斧、虹、登洲海市、羊角旋風(fēng)、竹化石、瓦霜作畫、雹之形狀、行舟之法、垂直氣候帶、天氣預(yù)報(bào)等。秦九韶《數(shù)書九章》列有四道測雨雪的算式，說明如何由不同形狀的承雨雪器皿中所積雨雪，求算平地雨雪的深度。
元代（公元1279年━公元1367年）和明代（公元1368年━公元1643年）：
元代和明代十分重視農(nóng)業(yè)。元時(shí)司農(nóng)司官編的書中，均包含豐富用業(yè)氣象學(xué)內(nèi)容。
明朝末年意大利傳教士高一志（化名）來到中國，同時(shí)也把西方文化傳入中國，高一志與韓云合撰《空際格致》一書，由于書中大部分講的是氣象現(xiàn)象及其特征和形成原理，應(yīng)將它看作是*早介紹當(dāng)時(shí)歐洲氣象知識的專著。在此基礎(chǔ)上，明朝進(jìn)士熊明遇在《格致草》一書中曾依西洋科學(xué)原理，辯析自然界變化與歷史上所載災(zāi)異及風(fēng)、云、雷、雨諸氣象現(xiàn)象之所由。他設(shè)計(jì)的《日火下降、旸氣上升圖》，僅用一張圖就系統(tǒng)地說明對流天氣的形成。
清代（公元1644年━公元1911年）：
西方氣象知識傳入中國后，由于中西氣象理論的接觸，必互相滲透。因此，明末清初的中國科學(xué)家在思考?xì)庀髥栴}時(shí)，受到西方氣象理論的影響，對中國氣象的發(fā)展注入許多新的思想和理論，起到積極的推動(dòng)作用。自此以后，我國的氣象科學(xué)與西方氣象科學(xué)已融為一爐，很難再有中西之分了。其中*有代表意義的是1871年由金楷理（Kreyer,Carl T.）與華蘅芳合譯的《測候叢談》一書。此書已采用“日心說”，而不用“三際”理論，它**介紹了太陽輻射加熱地面、海風(fēng)、陸風(fēng)、臺風(fēng)、哈得來環(huán)流、大氣潮、霜露云霧雨雪雹雷、平均值及年、日較差計(jì)算法、大氣光象等大氣現(xiàn)象和氣象學(xué)理論為我國古代氣象科學(xué)的成就 。
公安機(jī)關(guān)備案號：
